How come that the Impressionists are so fashionable?

How come that the Impressionists are so fashionable? The bourgeoisie of today is so changed or emancipated compared to that period of the Salon? This is the question that I ask myself in front of a Monet, before I clash with the picture. I say clash, and I mean it, for a reason I am going to say. One of the big changes that came with the Impressionist painting concern space. Not the space in the painting (not just that) but the space of the painting. That is why the concept of space, here, is another. In a painting in which the viewer find space to enter also find something that happened in a past time, even if just in the head of the painter. The viewer can share it, yet that time and that space are past; something was there and we can find it again in the context in which the artist lets us enter; but with Monet this does not happen. With the Impressionists, and most important with Monet, the picture becomes a surface. It is not as will happen with cubism, but it started that way. Until then, the painting was almost always been associated with a window that we have to cross with the eyes, with Monet the window is closed and we are faced with a glass. In a Monet in fact you do not enter, just as we do not enter into a glass. We are spectators of something that has been somewhere, and now is no longer anywhere. If until then, painting concerned what has been and the painting alowed it to continue to be, with Monet we found ourselves in front of what is no more, something that will not be shared in its being there always. This is why Monet does not need a space in wich we can enter but a surface. This was one of the reasons that upset the bourgeoisie. The period of Impressionism has been studied over and over again, socially, politically, psychologically. Much has been said and I have nothing to add again, except that, for the first time in history, in those years time became money. The motto of the bourgeoisie was "Arrichez vous!". Conection between banks, newspapers, industries and collectors just started. Time had been many things: the energy of the seasons, a god, a destiny, a mistery, a healing victory, a forest, a cave, a spiral, a cycle. All places in wich a human being can enter (sometimes with anguish sometimes with desire) with others. With all the others. With money, instead, there is no place to enter. That was the period in wich the bourgeoisie felt his victory and was convinced of its superior being; but it was also the time in wich was faced with his inadequacy. Inadequacy that especially today we all can feel. Time was now an arrow: only one dimension that showed everyone the right direction. Obviously the arrow had been shot by the bourgeoisie. For this reason paintings by Monet were ostile. The arrow found itself crashing the glass. The bourgeoisie of today loves impressionism and especially Monet. His paintings are reproduced anywhere: bags, bottles, advertising, book covers, blankets. Does this means that the bourgeoisie has at last understood and is now closer to the Impressionists? No. The middle class has just managed how to exorcize Monet; now he has become harmless. Now let me explain how. Men have always been in need of the rite. In the rural world, the mith, had always lived through the rites. An example is the Mass that was a rite that has crystallized for millennia a religious belief; all religious practices, can be summarized in a single scheme: the eternal return of the death and resurrection, death and resurrection of nature, of grass, of the harvest. Now for the modern man this eternal return does not make sense. Instead of seasonal cycles we placed all the endless cycles of production and consumption; production and consumption of bicycles, car, clothes. Production and consumption is an artificial rather than natural cycle, but it is a cycle. Each power has its own form of ritual and this cycle created by the industrial power has given rise to new rites. Today rites are of a different type. An example is being lined up in front of the television or be in a row in the car on the weekend, or go for a picnic in a meadow always in the weekend. One of the features of the disappearance of the ancient myth replaced by industrialization is the disappearance of initiation. Puberty, for the Catholic religion, had communion and confirmation, and many others faith during the history of man hade infinite other kind of initiations. All of them where a need of climbing the steps that lead to the cicle of life and integration in a society. These things do not matter nowdays, does not make any sense. İn hte society of consumerism there is no longer initiation; we are born already consumers. A child is born already integrated in the same cycle of consumption that homologate him to an adult. So the cicles and the rites of industrial consumerism made us beleave to live in a world without rites, miths and cicles. A world where time and space are useless if you don’t use them to make money. But is just an illusion. This illusion comes from the speed of the production cilcles that are now so fast that we usually do not perceive them. We are in a continuos present that never move and that we can’t grab. This is where the illusion that capitalism will never end comes from. So what is all this about in Monet? As I try to talk about Monet and try to talk about the power of bourgeosie today I find myself using similar terms. Elusive time. Inability to create a space in which sharing something that happened, so that will last forever; all these sound very similar to the idea of space and time that bourgeoisie and industrial culture created. Similar but not identical. Actually is the opposite. The use that we are doing now of Monet is the opposite of what he wanted to do with his image because even thou he deleted space and time, as I said, he crated images that cant’ be consumpted. Now the surfaces he painted have found space on the surfaces of consumer goods. Industry use paintings of Mone to sell whatever can have an image on itself. In these way the order so dear to the bourgeoisie, that order that impressionists broke, has been restored. We find his paintings especially on calendars. Across Europe a whay much used to enjoy painting is riproducing it on calendars and fix them at home. There are thousands; for each month is associated a picture. Monet is among the top sellers. His elusive time. His inability to create a space in which to get us to share something that happened, so that will last forever. His way of showing something that was there, but there will be no more; all these, has been stuck in a sheet, summarized and divided into days. The problem of space and time is now solved. The arrow of time do not have the problem of crushing on his paintings, it found its way of buy and sell Monet and continue on his linear way. There was another painter the bourgeoisie never wanted; far from his contemporaries he was even lonelier than Monet. With Cezanne the space that Monet had taken away from us is restored; in him we find past, present and future; the here and now and there and at that time. All in a painting that give us a space that we can all share infinitly. We could call him the anti impressionist and can almost never be found on bourgeois calendars . But that's another story.

Come salvarsi?

Amici miei belli, da tempo sto cercando una soluzione per superare indenni le feste natalizie che si avvicinano a passi felpati ma decisi. Pensa che ti ripensa ci sono arrivato: o lo ignoriamo completamente tipo sordomuticiechi o lo abbracciamo totalmente come un koala all'albero. Se scegliete la prima soluzione non pensate sia il modo più facile. La fatica infatti sta anche nelle azioni che sembrano passive ma non lo sono. Scansare il natale come se nemmeno ci fosse è cosa fattibile ma ardua. Il natale tende a preparare i primi attacchi fin dai primi venti freddi di novembre. Qualche canzoncina nei supermercati ogni tanto, qualche reclame con accenni a bambini felici in televisione; sembrano niente ma invece è proprio da li che dovrete iniziare a reagire. Per correre ai ripari e passare un natale sereno dovete cancellare ogni traccia delle festività. Basta televisione quindi, basta radio e basta luoghi pubblici come grandi magazzini o piazze centrali di grandi città. Se volete facilitare la cosa potreste trasferirvi in un paese islamico. Li il 25 dicembre è un giorno come un altro e festeggiano solo il primo dell'anno. Purtroppo anche nelle metropoli mediorientali però, stanno arrivano le prime avvisaglie di alberelli illuminati alle finestre e ragazzini in strada col cappello rosso e bianco che si illumina. Se l'espatrio non vi convince vi resta quindi la vita da eremita per due settimane. Fate grande scorta di viveri ma evitate tassativamente ogni dolce natalizio, torrone, pandoro, panettone nonché noci, mandarini e datteri. Chiudetevi in casa ed accendete i termosifoni a palla de foco per simulare un clima primaverile se non estivo. Gli abiti quindi dovranno adeguarsi. Soltanto bermuda e ciabatte di gomma. Se volete andare sul sicuro orinate due o tre cocomeri per posta. In questo modo annullerete ogni relazione sociale ed andrete lentamente verso la completa alienazione ma sarete certi che il natale non vi tangerà. Se questa scelta non vi convincesse, resta la soluzione dell'immersione totale: abbracciate completamente il natale e le sue festività in tutta la loro lucentezza e bontà. Dovrete essere i più entusiasti ed appassionati festeggiatori. Fin da novembre dovrete cominciare a telefonare ad amici, parenti e persone che non sentite dai tempi della pubertà per chiedere se verranno al vostro cenone del 25 e alla vostra festa di fine anno. Per ognuno ovviamente dovrete preparare regalo e biglietto con dedica tassativamente personalizzata da mettere sotto l'enorme albero che avete fatto il primo dicembre e che per più di un mese vi succhierà la stessa quantità di luce che solitamente spendete in un anno intero. Vestitevi solo con maglioni con figure di animali o enormi fiocchi di neve ed ogni volta che entrate o uscite da un negozio gridate con voce chiara e nitida:"Buone feste a tutti", assumendo l'aria di chi si aspetta che gli altri contraccambino il saluto. La vostra dieta si baserà solo di carboidrati e zuccheri di tutti i tipi. E' obbligatorio infatti che ingrassiate almeno dai 4 ai 6 chili in quindici giorni. Lasciate perdere telegiornali e notiziari radio, hanno troppe brutte notizie ed a natale tutto deve correre liscio perché siamo tutti più buoni. Mettete quindi dvd a flusso continuo di tutta la serie dei film "Vacanze di natale". Concludete spruzzandovi della neve spray sulle spalle del capotto, ma attenti alla quantità, se ne usate poca sembrerà forfora. In questo modo sarete talmente occupati ad adempiere a tutti i doveri della più rigida tradizione che non avrete tempo per cadere in angoscia e chiedervi chi siete, cosa volete, e quali eventi della vita vi hanno portato a tali comportamenti. Trovate queste due soluzioni mi ero illuso di aver risolto in un modo o in un altro il problema feste. Ma l'illusione è durata poco. Nessuna delle due è fattibile, inutile illudersi. Si posso tentare o l'una o l'altra in modo più o meno convinto ma in ogni caso il natale riuscirà a passare le maglie delle vostre difese. Chiusi in casa a ballare il limbo da soli pensando di essere a ferragosto, una canzoncina vi entrerà in testa comunque e senza accorgervene vi ritroverete a sussurrare "last christmas I gave you my hart". Oppure in un alimentari, comprando il quinto cotechino riempito di sugna sentirete un ronzio nello stomaco, come se un chirurgo ci avesse lasciato il cellulare acceso che ora sta squillando col vibrato, e che intanto vi dirà "Pensi che questo basti ad evitarmi?". Allora amici miei belli rassegnamoci, qualche botta dobbiamo prendercela; ansiolitici, sonniferi e passiflora non ci salveranno da tutto. Che le vostre siano angosce a cui saprete resistere, e che le ferite non durino molto e soprattutto non lascino cicatrici. Tenete duro. Un abbraccio a tutti. -Claudio-

Chi comanda?

Ci sono molti curatori, e ci tengo a sottolineare che sono curatori e non artisti, che vivono della loro ignoranza per la storia dell'arte, del loro saper essere stronzi arroganti, della loro ipocrisia e della loro insensibilità. Ma il mercato è in mano a loro e non a chi crea.

Avete fatto caso che quando ci abbracciamo chiudiamo gli occhi?

Immagino sia per far meglio funzionare tutti gli altri sensi.
In un abbraccio sono coinvolti tutti; anche l'olfatto, anche l'udito.
Se l'abraccio è prolungato sentiamo il respiro dell'altra persona, e se ci parla ne senitamo la voce in un modo intimo. Sentiamo la voce che l'altro crede di avere. Quella voce che sentiamo quando parlamo ma che non è la voce che gli altri sentono.

Di solito ci si abbraccia all'inizio e alla fine di un incontro. Come a voler sottolineare l'inizio e la fine di un periodo, che però non finisce con una chiusura, ma con una promessa. Una stretta di mano è una chiusura, una abbraccio è una promessa che qualcosa di noi resta all'altro e noi prendiamo qualcosa dell'altro prima di allontanarci.

Alcohols can make us drunk, but you made us bleeding!

They told me there were three openings in NON Gallery, Pi Art Gallery, and Outlet Gallery.
As I was arriving I saw a huge group of people on the street and I thought:'what a crowd!'; but as soon as I got closer, the crowd that I thought was caming to see the exhibitions it turned to be a crowd of shouting men, not les than 50, all of them from 35 to 55, all of them form the neighbor.
I stop a girl on the street and I asked what were they saying. “They do not want to see people drinking on the street; they say that this is a neighbor for family and there are children around. They do not want their children to see people drinking on the street”.
The crowd kept walking from gallery NON to Pi Art ,that immediately closed the doors .
As the crowd saw that they were closing, one of the man at the head of the group turned around and shout to everybody to stop. They made gallery NON closing, broke some bottles and threw upside down whatever they found out of the gallery , and now they made the second gallery close as well; that was enough.
But it was not.
The group of family protectors, turned around and looked like disappearing as a car of police was coming.
While somebody from the galleries where talking to the police, nobody of them was at sight, but they where just hiding and waiting.
I was next to a policeman when a guy came to say that he saw some of the most responsible, right on the other side of the street hiding behind a big car.
We went there, first of all a man with a gray jacket and white shirt.
“There they are”, he was shouting “there they are!”, poıntıng hes finger: and that was when the fight started.
The group of the man of the neighbor jumped on him. I was right behind and I can tell you they’re expressions where not nice. They started beating whoever was trying to protect the man with the gray jacket or whoever they thought was responsible for the obscenity. The only two policeman there, could do nothing against at least ten of them.
There was a man with a brown jacket that I had seen a minute before out of the gallery, and now was on the ground trying to protect his head, five big man kicking him; I saw one of them kicking his head and when I saw the man standing up without bleeding, walking with hes own legs, I was relieved!
Right where the fight started two kid where playing and they run to see what was happening; I hade to pull both of them away or they could have find theirself in the middle of the fight.
The fight had a little break, but just for a minute. While the man with the gray jacket was talking to a policeman, one of the neighbor men came running and pounced him right on the face. The police did nothing, just helped the guy to stand up, but did not try to run and catch the big man. I helped as well and took him to have a sit; even if he covered his face with a hand the blood was still dropping at every step.
Anyway, when the big fat man came running to pounce, there was a five year old boy right next to the man he was pouncing.
I guess that was something that he was not against to show to kids.
Still no other policeman where coming. The only two there did nothing but asking questions to people of the galleries but not a word to the aggressors.
I got to Outlet where I saw the glass of the entrance door broken and inside a few young girls, two of them still crying for the shock.
That was when the ambulance for the pounced man came, and many other policeman as well, right on time to be late!
So dear father protectors, before you came, there was just alcohol on the street but as soon as you get there there was blood! What do you think is better?!

I piccoli Eichmann.

I piccoli Eichmann che le dirigono risiedono in un universo parallelo di ricchezza sbalorditiva, lusso e splendido isolamento che rivaleggia con quello della corte di Versailles. La èlite, protetta e arricchita, continua a prosperare anche se noi altri e il mondo naturale iniziamo a morire. Sono insensibili. Ci spilleranno fino all’ultima goccia di sangue. E le nostre scuole di business ed università elitarie producono decine di migliaia di questi dirigenti di sistemi sordi, stupidi e ciechi che sono dotati di sofisticate capacità dirigenziali ma incapaci di senso comune, compassione o rimorsi. Questi tecnocrati confondono l’arte della manipolazione con la conoscenza.

“Più lo ascoltavo, più era evidente che la sua incapacità di parlare era collegata alla sua incapacità di pensare, cioè di pensare dal punto di vista di qualcun altro”, scrisse Hannah Arendt in “Eichmann in Jerusalem”. “Era impossibile comunicare con lui, non perché mentisse ma perché era circondato dalla più affidabile tutela contro le parole e la presenza di altri, e quindi contro la realtà stessa”.

La nostra classe dirigente di tecnocrati, nota John Ralston Saul, è di fatto illetterata. “Una delle ragioni per cui è incapace di riconoscere il rapporto tra potere e moralità è che le tradizioni morali sono un prodotto di civiltà e lui ha una ridotta conoscenza della sua propria civiltà” ha scritto Saul sul tecnocrate. Saul indica questi tecnocrati come “edonisti del potere” e avvisa che la loro “ossessione con le strutture e la loro incapacità o mancanza di volontà di collegarle con il bene comune rende questo potere una forza astratta – una forza che il più delle volte lavora contro i veri bisogni di un mondo dolorosamente reale”.


http://www.comedonchisciotte.org/site/modules.php?name=News&file=article&sid=7089&mode=thread&order=0&thold=0

I mediocri.

Mi dice: ”Ho un amico a Londra che dipinge”. Bello gli dico. Riesce a vivere? “Si, ogni mostra ci guadagna dai 100 ai 150.000 euro”. L’arroganza gli usciva non solo dagli occhi ma da tuttoil corpo. Ogni volta che parlava di soldi si dondolava godendo al suono della musica del pub.
“A Londra c’è un gran mercato, io sono un giornalista di borsa. Questa volta prendo 10000 per qualche giorno di lavoro”. Ancora quello sguardo arrogante, come se dicesse, figo vero?
Questo è il problema dell’arte oggi; dico io; ci sono artisti che fanno i milioni o artisti che non vendono niente. Dovremmo bilanciare meglio i guadagni, abbassare i guadagni milionari e alzare il guadagno di chi ora non è conosciuto.
“Allora pensi che l’arte sia comunismo?!” Mi dice fra il disprezzo e lo scherno.
MA CHE CAZZATA!!! SI PUO’ ESSERE PiU’ STRONZI DI COSI’???!!!

Non so resistere alle provocazioni e ci casco!
Si, rispondo, l’arte è comunismo!!! Lo dico ridendo per far capire che è solo una battuta detta per dagli contro.
Lui invece serio come toccato nell’intimo dice: “Perchè l’arte dovrebbe essere comunista?”
No, no rispondo non sto dicendo questo. L’arte non è comunista, dico solo che c’è chi non paga l’affitto e chi fa i milioni solo perchè ha dei buoni contatti.
“Infatti è questo che il mio amico sa fare, è bravissimo a trovare i contatti giusti. Non sei nussuno senza quelli.”
Non so proprio vendermi, gli rispondo.

Non so perchè tornato a casa mi incazzavo a ripensare a questo incontro. Mi faceva schifo ripensare alle frasi di quell’idiota.
Ora non molto. Penso che quello era solo un povero idiota.
Solo che i poveri idioti come quello, sono i difensori del potere capitalista che oggi sta distruggendo tutto quello che c’è di buono.
Sono i sordidi difensori che per una manciata di soldi sputano addosso a tutto quello che sia difesa contro la distruzione.
Appena si trovano contro qualcuno che abbia da ridiro contro il capitalismo, quindi contro il loro dio, sanno solo guardarti con disprezzo e sbatterti davanti l’evidenza dei soldi che guadagnano; quello èil loro nodo di giudicare; hanno più soldi di te, quindi devono per forza avere ragione e tu sei un illuso o un invidioso. La cosa più semplice è chiamarti comunista, una parola di cui non conoscono niente e che i loro padroni gli hanno insegnato essere un insulto da lanciare e chiunque cerca di difendersi dai crimini che il capitalismo continua a commettere senza sosta.

Quindi, bel pezzo di merda, sappi, e dillo anche al tuo amico, che l’arte è resistenza. Non è trovare i contatti giusti, non è farsi pagare migliaia di euro, non è comunismo, non è seguire l’onda del mercato.
E’, ripeto, resistenza.
E’ tutto ciò che non può essere consumato.
E’ quindi, il perfetto contrario del capitalismo.
Quel capitalismo che ti permette di godere quando dici quanto guadagni, è la peggior dittatura che l’essere umano abbia mai creato. E’ consumo di tutto. Le sue radici sono la guerra, e lo schiavismo.
Chi non vuol vederlo è in malafede.
Il capitalismo è 80% di persone ridotte in schiavitù comandati da un 20% di milionari il cui lavoro è inventare sempre un nuovo modo non farci ribellare e farci credere che questa società sia l’unica accettabile.
E’ invece la peggiore.
L’arte è resistenza davanti a tutto questo.

Sei un mediocre, e come tutti i mediocri difendi chi rende schiavo sia te che chi ci potrebbe liberare.

L’arte è un freno a tutto il male che l’uomo è capace di fare, e senz’arte,millennio dopo millennio, vivremoin una situazione ancora peggiore.